放下更自在

 玉滿堂-年年如意-五福臨門

母親的恩大於父親
大方廣佛華嚴經（第一七六０卷）2007/6/13香港佛陀教育協會 檔名：12-17-1760

放下不是不管了，怎樣把世間法看淡

大方廣佛華嚴經（第一八五三卷）2007/10/23香港佛陀教育協會檔名：12-17-1853請看「賢首品第十二」，第五大段喻況玄旨分，我們從大喻第九段看起，第九段有兩首偈，「修羅大身喻，喻法界身雲德，同於上文，主伴嚴麗」。★請上網看全文★

離開自心，外面沒有一法可得，修 戒、定、慧、三昧

大方廣佛華嚴經（第一八二六卷）2007/9/8香港佛陀教育協會檔名：12-17-1826諸位法師，諸位同學，請坐。請看大用無方第九段，「主伴嚴麗三昧門」，從偈頌第二首看起。今天有很多新來的同修，前面沒有聽到，我們簡單的介紹一下：★請上網看全文★

廣傳孝親尊師仁義道德
目前大家(校長、老師、家長等)都因教改的問題而傷透了腦筋，且無所適從，社會有一群善知識、大德們默默的耕耘，多年來在海內外不斷的推動兒童紮根深化教育教學，效果極佳，可惜教育當局還未能採用。看看社會這幾年的亂象正突顯我們的教育真的出了問題。

慶祝慈母心得！母親節快樂--徐慧行

因中找果，果裡找因，才會生智慧

大方廣佛華嚴經（第一五七九卷）2006/6/23香港佛陀教育協會檔名：12-17-1579諸位法師，諸位同學，請坐。請看「賢首品第十二」，今天從第三段「宗趣」看起，我們把這個文念一遍，「宗趣者，於信門中，成普賢行德而自在莊嚴，無方大用，建立眾生，通貫始終，該攝諸位，以為其宗」，上次我們講到這個地方。今天接著看下面，「令起圓融信行，成位德用，而為意趣」。這段的「圓融」貫下面五樁事情，就是圓融信、圓融行、圓融位、圓融德、圓融用，這是這一品經的意趣，就是說它的方向、目標。前面這個「宗」是講他學習的方法，講修行的方法。清涼大師實在講很慈悲，怕我們看《疏》看不懂，確實這裡面每個字都含很多的意思在裡頭，所以老人家不能夠不詳細的為我們註解，《鈔》就是註解。《鈔》文字很長，就是註這一小段的。***請上網看全文***

*信*願*行***必定成佛***　

大方廣佛華嚴經（第一六四五卷）2006/10/26香港佛陀教育協會檔名：12-17-1645

你從這裡包容他
所以要曉得，心量，我在過去講經常說，你要把心量放大，大到什麼程度？大到把六道擠破，你就出了六道。再大，再大把十法界擠破，你的心量超過十法界，比十法界大，那就出去了；比六道大，你就超出六道。我從前講經曾經教大家用這個方法，這個好懂！你的心量不大，你不能容忍，所以你出不了六道輪迴；如果心量很小，貪心很重，你出不了鬼道。現在雖然你得人身，你從哪裡來的？你從三惡道來的。這一生得了人身，得人身之後你帶著有濃厚三惡道的習氣，三惡道的習氣就是貪瞋痴。你貪瞋痴很重，心量很小，嫉妒心很重，瞋恚心很重，這樣的，你就看到這個人是從惡道來的。將來怎麼樣？將來一轉眼他又回到三惡道去。這樁事情《地藏經》上講得很清楚，在惡道裡受苦，地藏菩薩很不容易把他超度，脫離餓鬼到人道來。人道裡一打轉，沒有多久他又回去了。這鬼王說你怎麼又回來了？進進出出不知道多少次！從這裡顯示出地藏菩薩慈悲，把你度出去又回來、度出去又回來。這什麼？習氣太重，心量窄小。

學得愈多傲慢愈大

所以在中國過去，三代那些聖王，像堯舜禹湯他們心目當中，人民不好，他不責備人民，責備自己。我沒有學得好，我沒有教得好，真正做到「行有不得，反求諸己」。他們知道所有一切不善不在外面，在自己，這是太難得了，在佛法裡面只有佛菩薩能做到，凡夫很困難。中國古聖先賢這些老祖宗，在佛法裡頭說，我曾經就問過李老師，＊＊我說像孔子、孟子、堯舜禹湯，是不是佛菩薩在中國應化？老師笑笑：理上講得通，事上沒有證據。這真的，事上沒有證據，理上講得通；換句話說，我們學佛的人要這樣肯定。世間人，尤其學科學的，他們不相信，他們要事相上有證據他才相信，事相上沒有證據，他不相信。這個障礙叫所知障，他研究的東西研究得很多，分別執著沒放下，那就變成所知障。所以我跟諸位報告過，釋迦牟尼佛十九歲出去參學，三十歲示現成道， 參學十二年。 他十二年所學的這些東西，＊如果妄想分別執著不能放下，那就是像今天的科學家、哲學家，＊＊＊變成所知障了。